o que é um soldado do inverno
O mundo de Harry Potter não é particularmente diverso quando se trata de religião. Todos nos livros comemoram o Natal, sem nenhuma menção ao Ramadã, Diwali ou Purim. De fato, os fãs entraram em contato com J.K. Rowling no Twitter sobre a falta de personagens judeus em particular, com Rowling citando o personagem de Anthony Goldstein, um judeu da Corvinal, que, de acordo com os tweets dela ,é um dos quarenta alunos originais que [ela] criou no ano de Harry.Rowling também fez menção extra-textual de Personagens LGBT , como o famoso passeio de Dumbledore , Apesar fãs expressaram decepção que essas histórias não foram explicitadas no material de origem.
Com a expansão do Potterverse em território cinematográfico oficial com o Animais fantásticos e onde encontrá-los Franquia spinoff, naturalmente, esses fãs - inclusive eu - esperavam ver mais diversidade e uma gama mais ampla de crenças e sexualidades (bem como etnias e nacionalidades) na primeira entrada. Em particular, quando soube que a principal protagonista feminina do filme se chamaria Tina Goldstein, não pude deixar de me perguntar se o fato de ela ter o mesmo sobrenome da personagem judia no Potterverso era significativo: será que o mundo mágico finalmente retrata alguém como eu? Na verdade, J. K. Rowling até confirmou (via Twitter) que os Golsteins são parentes, embora [distantemente]. O fato de que Animais fantásticos seria ambientado na cidade de Nova York na década de 1920, quando muitos imigrantes judeus fizeram seu caminho para os Estados Unidos através da Ilha Ellis, parecia potencialmente corroborar esta teoria .
Claro,Os judeus sempre tiveram um lugar na fantasia e na ficção científica, de certa forma: embora raramente possam ser visivelmente judeus,são frequentemente traços atribuídos (e frequentemente estereótipos)comumente associado a judeus. Watto de Episódio I de Star Wars: A ameaça fantasma é um exemplo particularmente infame de um personagem que pode ser - e tem sido - lido como judeu por anti-semidades: a saber, Watto é ganancioso, tem um nariz grande e está envolvida no comércio de escravos .
Da mesma forma,os anões no Senhor dos Anéisfranquia são indiscutivelmente codificados com características associadas a judeus; J.R.R. O próprio Tolkien escreve sobre os anões não como heróis, mas como pessoas calculistas com uma grande ideia do valor do dinheiro; alguns são complicados, traiçoeiros e muito ruins. Por último,os goblins em Harry Pottertambém foram vistos como estereótipos cumpridores de judeus na esfera pública: narizes longos e bons com dinheiro. Então, para mim, a promessa de Tina (e Queenie) Goldstein em Animais fantásticos tinha todas as características de uma mudança para melhor.
Infelizmente, como o título deste ensaio indica, Animais fantásticos e onde encontrá-los em última análise, não muda o status quo dos judeus dentro do Potterverse para melhor. De fato, mais uma vez, não há menção a nada explicitamente judeu no filme. Tina e Queenie Goldstein são bruxas competentes, irmãs amorosas e personagens promissores em geral, mas não há nem um par de castiçais ou uma mezuzá em seu apartamento para que os judeus que assistam ao filme reconheçam. E mesmo que a própria Rowling tenha confirmado que esses Goldsteins são parentes de Anthony Goldstein, o que aumenta a probabilidade de serem judeus, nada no texto do filme em si torna essa implicação canônica. Do lado mais negativo, no entanto, Animais fantásticos, em uma cena particularmente memorável que me deixou de queixo caído, consegue combinar quase todos os estereótipos negativos sobre os judeus na mídia em um personagem: Gnarlak , o goblin proprietário do barulhento trazido à vida por (coincidentemente o ator judeu) Ron Perlman.
Na cena em questão, Tina, Newt, Queenie e Jacob foram até o estabelecimento clandestino de Gnarlak para pedir a ajuda de Gnarlak. Catalogar as qualidades de Gnarlak é observar o seguinte: ele tem um nariz grande e adunco; ele tem traços de um forte sotaque do tipo Brooklyn; ele está muito preocupado com dinheiro; ele é um negociador astuto; e, por último, ele se revela duas caras e traiçoeiro, ao alertar sorrateiramente MACUSA sobre a localização de nossos protagonistas em seu bar para reclamar a recompensa por sua captura.
Na verdade, as implicações judaicas vão ainda mais longe quando se considera que Os gângsteres judeus também desempenharam um grande papel em minar a Lei Seca No século vinte. Quase tive vontade de rir ao ver Gnarlak, observá-lo passar de um tipo de estereótipo judeu a outro em sua única cena, porque em um cenário de mídia onde fãs e criadores começaram a se envolver em um discurso sobre representação e identidade dentro do conteúdo, Gnarlak certamente um retrocesso chocante paramais caricaturas infames do meu povo .
A representação da mídia é importante . Vou gritar para sempre esta afirmação no topo dos meus pulmões até que minha voz se esgote. A mídia que consumimos e as condições sociais que a produzem alimentam-se mutuamente em um ciclo que pode de fato parecer sem fim e imutável. No entanto, a maneira pela qual essa representação pode ser obtida depende, até novo aviso, em grande parte do trabalho dos fãs que se recusam a se contentar com meras sugestões, de um lado, e estereótipos ultrajantes, do outro.
Como um consumidor judeu de mídia, eu adoraria que meus headcanons judeus e histórias de fundo sobre Tina e Queenie Goldstein fossem confirmadas no filme seguinte. A representação vai além do orgulho pessoal; também serve a um propósito sociopolítico extremamente saliente. Em um mundo onde confesso racistas, islamófobos, misóginos e anti-semidades estão começando a ter seus pontos de vista integrado de uma forma incomodamente incontestável, a responsabilidade deve recair sobre nossas instituições de mídia e as pessoas que os amam para combater o preconceito, a intolerância e o ódio. Mesmo se dando a Tina Goldstein um colar de estrela judia no próximo Animais fantásticos filme não resolve todos os nossos problemas, pelo menos será um começo.
Deborah Krieger é escritora freelance de artes e cultura, historiadora e curadora de arte / mídia nascente. Ela escreveu para Bust, PopMatters, Hyperallergic, Whitehot Magazine e BitchFlicks, entre outros. Ela pode ser encontrada em i-on-the-arts.com .
Quer mais histórias como esta? Torne-se um assinante e apoie o site!
